Staroeuropske mitologije

TJEDAN RUSALKI
tjedan nakon Duhova prema julijanskom kalendaru

Godišnja proslava Rusalki počinje u doba godine nakon Trojstva ili Duhova prema julijanskom kalendaru. To je osobito vrijeme kada vodene nimfe napuštaju svoja obitavališta privučene zovom proljeća i okupljaju se na otvorenim poljima pjevajući u razdraganom kolu ili lješkareći uz snene bajalice na granama obližnjih breza.

Golemo područje koje zauzimaju slavenski narodi podrazumijeva mnoge razlike u njihovim vjerovanjima. Tako se i poimanje Rusalki uvelike razlikuje na raznim područjima. Na plodnim prostorima, zamišljalo ih se kao gole krasotice. Na grubljim prostranstranstvima Velike Rusije, one su se pojavljivale u obličju putenih Amazonki. Na dalekom sjeveru, bile su grozomorne dlakave prikaze. Izranjale su iz voda gole, ispijene, nalik na utopljene lešine, a iz očiju im je sijevala zelena vatra zla.

No, najčešće se u slavenskom folkloru o njima govori kao o prelijepim sirenama čijoj ljepoti nema ravne. Njihovi su se uvojci ispreplitali s vodenim strujama, a duboke oči su sjajile sred zavodljivog lica. Ugledati je, značilo je oboljeti od želje.

Neki ih pak opisuju blijedima poput mjesečine, u opravama satkanima od magle ili zelenog lišća, ili u bijeloj halji bez pojasa. Neviđena ljepota Rusalki može zatajiti samo zbog njihovih beskrajno tužnih očiju koje govore o tragičnom nastanku svakog od tih bića.

Rusalke se smatralo duhovima mladih žena koje su se utopile, bilo nesretnim slučajem, bilo samoubojstvom, bilo od tuđe zlonamjerne ruke. Praktikanti takozvanog dvojevjerja, ortodoksni kršćani koji u svoje rituale uključuju i drevna vjerovanja, smatraju da su rusalke nastale od djece koja su umrla bez krštenja, ili su se utopila. Ili su pak nastale od mladih žena koje su nastradale neprirodnom smrću, ili su ih vlastiti roditelji prokleli.

Neki vjeruju da duhovi utopljenih provode neko vrijeme u stanju čistilišta prije negoli postanu rusalkama. Za to vrijeme preuzimaju obličje koje neki Slaveni poznaju pod nazivom Navki. Pojavljuju se u ptičjem liku i zapomažu poput novorođenčadi dok traže svoju negdašnju majku. Mladi Navki, koji više nikada neće osjetiti majčinu ljubav, unose strah u kosti naroda jer znaju napasti trudne žene ludi od ljubomore. Navki lutaju zemljom sedam godina, preklinjući svakoga tko ih želi saslušati neka ih krsti. Ako ne uspiju pronaći dušu koja bi se smilovala njihovim tužnim glasovima, osuđeni su da provedu svoj onostrani život u obličju Rusalki.

A ta vilinska stvorenja obitavaju na skrovitim mjestima u šumskim potocima i rječicama. Nalaze se u dubinama mirnih jezera i močvara ili u brzacima. Nekad izađu iz svojih podvodnih odaja i sjede na obalama i granama drveća, pokušavajući privući mlade ljude imitiranjem plača i drugih zvukova novorođenčeta. Njihovo je podvodno carstvo neviđene ljepote. Zidovi su optočeni zlatom i draguljima, a s vrha mramornih prostorija lelujaju predivni kristalni lusteri. Ali, kad se približi ljeto, a vode zagriju sunčevim zrakama, Rusalke se vraćaju na granje drveća, koje Slaveni poznaju kao dom umrlih.

Tjedan Rusalki za stare Slavene, ali i za mnoge današnje provincije u kojima obitavaju slavenski narodi, podrazumijevao je slavlje u čast tih vodenih vila i drugih pokojnika. To je vrijeme velikih zajedničkih proslava u znaku plesa i pjesme, ili pak usamljenih ritualnih procesija koje štuju prošlogodišnje preminule i mistične Rusalke. Iako se na širokom području gdje obitavaju slavenske nacije običaji uvelike razlikuju, proslave u čast Rusalki sastoje se od tri zajednička detalja.

Prvi je štovanje svetog drveta Rusalki, a to je breza. Općenito se među Slavenima prostire vjerovanje o povezanosti drveća i ljudi, odnosno svijeta duhova. Breza je, i ne samo među Slavenima, poznata kao mjesto susreta živih i mrtvih, drvo povezano s ženskim principom i tajanstvenošću.

Tijekom tjedna Rusalki, brezina stabla su se ukrašavala cvijećem i drugim žrtvama, ili su se pak od brezinih grančica izrađivali vijenci i njima su se ukrašavali domovi. U nekim bi slavenskim zajednicama bio običaj obrušiti brezu, koju bi potom djevojke uresile vrpcama i komadima tkanine. Potom bi se deblo pronosilo u procesiji do sela, gdje su se pjevale pjesme, a njegovo se pristizanje slavilo ritualnim obrokom. Zatim bi deblo bilo uzdignuto na posebnom mjestu u selu pa bi otamo sveta breza predsjedavala tjednim slavljima.

Drugi je zajednički aspekt slavenske proslave dana Rusalki štovanje mrtvih. To je vrijeme kada se prisjećamo naših predaka i njihove veze sa zajednicom, veze koja ne prestaje niti nakon njihove smrti.To je i doba kada se treba prisjetiti svih onih koji su se protekle godine suočili sa smrću nesretnim slučajem, kao što je utapljanje. Opraštanje s 'nečistom' smrću bilo je sastavni dio sezonalnih rituala. Djeca umrla prije krštenja, odrasli koji su počinili samoubojstvo ili ih je dosegla mračna ruka čarobnjaštva - ovih se dana zajednica opraštala sa svim skupinama koje nisu imale pravo na potpuni kršćanski pokop.

Treći zajednički element Tjedna Rusalki je procesionalni oprost ili spaljivanje Rusalke. To se činilo na nekoliko načina. Primjerice, posječeno drvo breze bi se ceremonijalno potopilo, spalilo ili rascijepalo u polju. Neka su područja priređivala lažni pogreb s djevojčetom na konju, a druga su izrađivala ritualne lutke za tu priliku. Takva bi se lutka u lijesu donosila do rijeke gdje bi se pjevale molitve za nju, djevojke bi joj češljale duge lasi i pozdravljale je put podzemlja, uglas se smijući i plačući.

Vrijeme potapljanja Rusalki bilo je i vrijeme proricanja. Tada su seoske udavače odabirale svoje muževe, a potom bi bacale svoje vijence od brezinih grančica u vodu. Ako bi vijenac potonuo, njegovoj je vlasnici bila suđena smrt. No, ako bi plutao, ona će se udati, biti sretna i na svijet donijeti zdravu čeljad.

Time završava tjedan Rusalki. One će se potom vratiti u svoje velebne podvodne odaje.

Iako će mnoga slavenska vjerovanja ostati vječnim zagonetkama jer te nacije nisu poznavale pisma prije pokrštavanja, neka su od njih, pa tako i ono vrlo rašireno o Rusalkama, ostala čvrsto usađena u neke slavenske narode. Upravo zbog naglog i nesmiljenog prijelaza u kršćansku kulturu, mnoga su narodna vjerovanja ostala gotovo netaknuta, zakrinkana tek lošom maskom nazivlja novog vijeka. Štovanje mističnih vodenih duhova ženskog obličja kojima je čovjek nadjenuo naziv Rusalke (navodno prema starogrčkom festivalu ruža - rosalia), nije čak ni pribjeglo krinkama. Slavenska ih sela možda šalju na posljednji počinak uz kršćansku molitvu, ali ta stvorenja nemaju nikakve veze s kršćanstvom. Ona su direktni zaostatak starih načina, neposredna veza s davnom prošlošću od koje narod gdjegdje još strepi jednakom bogobojaznošću kao u doba prije nauka koji su mu donijeli Ćiril i Metod.

Možda je neobično da je u narodu u tolikoj mjeri opstao običaj štovanja pripadnika vilinskog svijeta. To je još jedno svjedočanstvo o prirodi slavenskih vjerovanja. Slaveni su imali vrlo tanku granicu između svijeta bogova, vila i duhova, štujući razna bića katkad i jače od samih božanstava. Među takvima su i vile Rusalke koje su imale moći da vam začine ili zagorčaju život baš kao kakva božanstva. Vjerovanje u njihovo postojanje, smatraju mnogi suvremeni sljedbenici starih načina, odraz je same Velike Božice koja u njima spokojno obitava usred vladavine kršćanstva.

Možda je tajna u mjestu štovanja. Dok je većina starih božanstava iščezla s lica zemlje zajedno sa svojim hramovima i idolima, bit svetog obožavanja Rusalki postoji i dan danas. Svatko tko se želi povezati s duhovima prirode, treba samo posjetiti šume, polja, obronke i vodene putove unutar prostanog slavenskog krajobraza. A možda se njihovo prisutstvo može osjetiti u blizini svakog šumskog izvora ovog svijeta.